去年3月，波士頓咨詢公司（BCG）發(fā)布的報(bào)告顯示，中國(guó)在5至7年內(nèi)將成為全球最大奢侈品市場(chǎng)。但是，日本地震和核泄漏危機(jī)，使中國(guó)的這一進(jìn)程大大提速。

    中國(guó)的茶葉、瓷器、紅木家具、玉器等等都富含奢侈品基因，曾幾何時(shí)，“中國(guó)制造”一度是歐洲上流社會(huì)的奢侈品，并且長(zhǎng)期統(tǒng)治歐洲社會(huì)的主流生活。然而今非昔比，令人沮喪的是，當(dāng)國(guó)外的奢侈品（甚至不少是在中國(guó)的代工產(chǎn)品）鋪天蓋地涌向中國(guó)市場(chǎng)的時(shí)候，占世界五分之一人口、GDP總量居全球第二、第三的偌大中國(guó)，居然找不出幾個(gè)像模像樣的奢侈品牌。貴州茅臺(tái)酒可以稱得上最具奢侈品基因的本土品牌，然而茅臺(tái)集團(tuán)董事長(zhǎng)季克良卻堅(jiān)稱，普通酒近千元，年份酒過萬元甚至十幾萬元的茅臺(tái)酒，“同國(guó)外的洋酒相比，絕對(duì)不是奢侈品，茅臺(tái)要進(jìn)入尋常百姓家。”我想，企業(yè)絕不是不想讓自己的產(chǎn)品進(jìn)入奢侈品行列，而是迫于當(dāng)下的社會(huì)輿論環(huán)境，想進(jìn)而“不敢”進(jìn)，即使明明已經(jīng)是奢侈品，卻還是遮遮掩掩躲躲藏藏不敢為其“正名”。

    國(guó)人對(duì)奢侈品的態(tài)度往往非常矛盾，甚至某種程度上持有雙重人格，跟人們對(duì)腐敗的態(tài)度幾乎一模一樣：很多人對(duì)奢侈品既羨慕又恨，一方面在努力追逐它，另一方面又不無仇視和嫉恨心理。就像人們對(duì)貪污腐敗的態(tài)度類似，都恨著腐敗，又恨自己沒有腐敗的機(jī)會(huì)。這一切，使得中國(guó)的奢侈品牌只能像羞答答的玫瑰一樣，靜悄悄地開。

    在中國(guó)，奢侈品的話題，幾乎從來都是“敏感”話題，每一次都會(huì)挑動(dòng)貧富對(duì)立的神經(jīng)。很多人以“直線思維”認(rèn)定，在多數(shù)人還沒有富裕起來的中國(guó)，應(yīng)該對(duì)奢侈品征收高額消費(fèi)稅。持這種思維和論斷的人們沒有想到，這樣做其實(shí)對(duì)中國(guó)、對(duì)中國(guó)普通的老百姓并不利。當(dāng)下，雖然我們沒有對(duì)奢侈品直接征收所謂消費(fèi)稅，但由于我國(guó)奢侈品關(guān)稅稅率全球最高，導(dǎo)致中國(guó)奢侈品消費(fèi)嚴(yán)重外移，中國(guó)人在國(guó)外消費(fèi)是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的4倍之多。也就是說，高稅收沒有阻止相對(duì)富裕的人消費(fèi)奢侈品，卻把龐大的市場(chǎng)拱手讓給了國(guó)外，房租、稅收、就業(yè)等等有利于財(cái)富和社會(huì)階層流動(dòng)的機(jī)會(huì)都“送”給了外國(guó)。

    奢侈品對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的意義

    本土奢侈品牌的嚴(yán)重短板，既導(dǎo)致中國(guó)財(cái)富的大量外流，也導(dǎo)致中國(guó)產(chǎn)業(yè)始終處在世界價(jià)值鏈低端，被迫長(zhǎng)期保持對(duì)外向型經(jīng)濟(jì)的畸形依賴。

    羞羞答答而非堂堂正正地發(fā)展中國(guó)本土奢侈品牌，已經(jīng)使我們失去太多太多，最典型的有兩個(gè)方面：

    一是使中國(guó)長(zhǎng)期處在全球價(jià)值鏈低端。根據(jù)世界奢侈品協(xié)會(huì)數(shù)據(jù)，中國(guó)目前奢侈品銷售價(jià)格構(gòu)成為：原材料5%+加工成本6%+奢侈品品牌附加值（一般是保留利潤(rùn)值）55%+廣告與公關(guān)活動(dòng)成本5%+旗艦店年度成本3%+人力成本6%+政府關(guān)稅、消費(fèi)稅、部分增值稅等綜合進(jìn)口稅率20%。奢侈品品牌價(jià)值極高而耗用資源極低這一特性，決定了奢侈品是在消費(fèi)更多富人的金錢，而不是富人在消耗更多的資源。有時(shí)甚至?xí)惯^來：窮人消耗的大量廉價(jià)資源，反而更加浪費(fèi)。比如富人一件名牌衣服，可以十年二十年不換；但窮人一件劣質(zhì)衣服，一個(gè)夏天就面目全非。投資大師羅杰斯給寶貝女兒的12封信里提到：永遠(yuǎn)買高質(zhì)量的東西，它們經(jīng)久耐用，更能保持價(jià)值。奢侈品往往代表著對(duì)資源的最大化利用。中國(guó)缺乏自己的奢侈品牌，導(dǎo)致的是高能耗、高污染、低產(chǎn)出、低回報(bào)、低工資效應(yīng)，惡性循環(huán)。

    以紡織服裝為例，僅僅一個(gè)紹興，一年織的布可供全世界一人一套服裝；一個(gè)寧波，一年生產(chǎn)的襯衫可全中國(guó)人民一人一件?？墒?，我們的奢侈名牌又在哪里呢？薄熙來在商務(wù)部長(zhǎng)任上時(shí)說，“中國(guó)只有賣出8億件襯衫才能換回一架空客。”當(dāng)年王羲之詩意盎然的一池墨水，在紡織產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)下早已彌漫成全紹興的環(huán)城墨水了，地方不得不花巨資治理污水，雖成效顯著，然代價(jià)昂貴。這就是紡織服裝行業(yè)沒有成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的代價(jià)。產(chǎn)業(yè)附加值低又使企業(yè)利潤(rùn)微薄、工人工資低，影響經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，被迫長(zhǎng)期陷于外向型經(jīng)濟(jì)依賴陷阱中不能自拔。

    一是使大量財(cái)富外流并且導(dǎo)致國(guó)內(nèi)流動(dòng)性泛濫。是真正的財(cái)富外流而非簡(jiǎn)單的貨幣外流。比如中國(guó)不鼓勵(lì)在大城市周邊或回鄉(xiāng)下建豪華住宅，結(jié)果很多富人紛紛到海外置業(yè)，抬高國(guó)外房?jī)r(jià)還被人道路以目，因?yàn)楹芏喟l(fā)達(dá)國(guó)家收物業(yè)稅，房?jī)r(jià)高甚至導(dǎo)致一些原住民交不起稅。同時(shí)本應(yīng)在中華大地生根傳承的精美建筑和園林，紛紛到國(guó)外“安家”。此外是沒有足夠的本土奢侈品承擔(dān)財(cái)富積累和傳承的“資金蓄水池”，大量流動(dòng)性民生領(lǐng)域急需的日常生活用品中投機(jī)鉆營(yíng)，抬高物價(jià)，左沖右突泛濫成災(zāi)。

    中國(guó)奢侈品發(fā)展的四大阻礙

    那么，又是什么原因阻礙了中國(guó)的奢侈品發(fā)育？

    首先，新中國(guó)成立后全面消滅資本家和富人的“非私有財(cái)產(chǎn)時(shí)代”，使中國(guó)奢侈品全面“斷代”，技藝、品牌和能工巧匠逐漸隨時(shí)間流失。直到最近幾年，才慢慢“重拾傳統(tǒng)”。比如比較有實(shí)力的珠寶翡翠商行，大約在2003年以后才開始大量進(jìn)駐北京。有媒體驚呼和田玉、翡翠、古董、藝術(shù)品等比上世紀(jì)七八十年代價(jià)格上漲萬倍，實(shí)際上是價(jià)值回歸而不是飆升，因?yàn)樵谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，這些東西幾乎全部“淪落成泥碾作塵”，進(jìn)入了無法市場(chǎng)定價(jià)的尷尬。

    其次，是“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”的傳統(tǒng)文化觀念和生活習(xí)慣妨礙了奢侈品的發(fā)育發(fā)展。但實(shí)際上，生活中有大量的奢侈品，尤其是珠寶玉器、藝術(shù)品、文物古董等奢侈品是隨著時(shí)間和文化的積淀不斷增值的，沒有這些就沒有文化的傳承與發(fā)展。

    第三，是官商文化和公款消費(fèi)助長(zhǎng)了仇視奢侈品的社會(huì)心理。奢侈品牌的建立建設(shè)，往往離不開美麗動(dòng)人的故事。但是，如果奢侈品消費(fèi)充滿了公款消費(fèi)和官商文化消費(fèi)，誰還敢講這樣的故事？誰會(huì)對(duì)這樣的故事充滿艷羨？恐怕剩下的只有羨慕妒嫉恨。

    第四，因?yàn)檫^去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們太貧乏了，幾乎可以說人人都一無所有。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的變化又太快，在全球一體化（外向型經(jīng)濟(jì)）和按揭信用金融制度等的助推下，中國(guó)只用三十多年的時(shí)間就完成了西方和傳統(tǒng)國(guó)家上百年才能完成的財(cái)富積累和貧富分化，這樣的大起大落（其中有很多人是“相對(duì)被落下”），急劇的變化與落差，加上其中夾雜著大量轉(zhuǎn)型期制度不規(guī)范及權(quán)錢勾結(jié)等因素，也容易引發(fā)人們的不平衡心理。雖然人人都在追逐奢侈品，按世界奢侈品協(xié)會(huì)公布的數(shù)據(jù)，中國(guó)至少有2億人在享受各類進(jìn)口奢侈品，但人們對(duì)于大量自己享受不起的更高水平的奢侈品的態(tài)度，在羨慕的同時(shí)，不少人還是帶著妒嫉甚至恨的態(tài)度。奢侈品消費(fèi)不是成為過街老鼠，多少也可算是道路以目。

    從上述意義上說，今天我們雖然已經(jīng)基本上告別計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但我們?nèi)匀辉跒橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)的負(fù)面遺產(chǎn)買單。

    奢侈品是經(jīng)世濟(jì)用“第四極”

    改革開放30多年，中國(guó)迅速?gòu)那鬁仫枙r(shí)代進(jìn)入求住行和追逐奢侈品時(shí)代，衣食等日常生活用品進(jìn)入全面過剩。

    衣食足而追品位、求不同。人類對(duì)奢侈品的追逐，就像對(duì)自由、民主的追求一樣符合人的天性。我們沒有必要談奢色變。事實(shí)上，奢侈品往往代表著技術(shù)的高水平、生活的高品位、品牌的高境界，其高附加值的特征，其實(shí)是最有利于財(cái)富在不同階層中流動(dòng)，從而提速中下層民眾的上升進(jìn)程。它精美絕倫、經(jīng)久耐用的品質(zhì)，是對(duì)高能耗易碎品的反叛；它在不斷地傳承與累積歷史、文化和家族傳承的豐富人類信息，可以傳家傳世而經(jīng)久不絕。它像一個(gè)深不可測(cè)的資金蓄水池，以海納百川之氣度吸納社會(huì)上大量的資金流動(dòng)性，把人們的注意力從生活的必需品中吸引到更為精細(xì)、更耗費(fèi)人類精神，卻又最節(jié)約自然資源的非必需品領(lǐng)域中來，為降低物價(jià)、直接間接造福百姓大眾充當(dāng)介質(zhì)。

    從社會(huì)心理上看，奢侈消費(fèi)是區(qū)別身份、地位和能力的一類消費(fèi)；從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看，奢侈消費(fèi)則是價(jià)格與成本嚴(yán)重脫離的一類消費(fèi)，脫離程度越高，奢侈程度也越高。而從廣義上，只要超出社會(huì)平均生活需求的一切消費(fèi)都可以稱得上奢侈消費(fèi)，比如一根煙、一杯酒、一壺茶。從這個(gè)意義上，我們每個(gè)人幾乎都是奢侈品的消費(fèi)者或潛在消費(fèi)者。對(duì)此我們不必過于敏感，不妨多想想如何讓奢侈品更好地造福社會(huì)促進(jìn)貧富流動(dòng)，如何更多更好地培育中國(guó)本土的奢侈品牌去摘取世界產(chǎn)業(yè)鏈中的“頂端價(jià)值”，而不是始終匍匐在價(jià)值鏈最低端。

    西哲們對(duì)奢侈品多有溢美之辭，如孟德斯鳩在《論法的精神》中所說，“富人不奢侈，窮人將餓死”；維爾納在《奢侈與資本主義》中甚至表達(dá)了“奢侈帶來資本主義”這一“極端”觀點(diǎn)。當(dāng)有學(xué)者指出，奢侈破壞人類天性時(shí)，主張“富足與自由乃人生兩大幸事”的亞當(dāng)·斯密同樣在《國(guó)富論》中指出，禁奢法代表了“君王大臣們力圖監(jiān)管個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的無能和想當(dāng)然”。我個(gè)人把奢侈品看成是促進(jìn)貧富融合、促進(jìn)貧富流動(dòng)的“第四條道路”，或者說經(jīng)世濟(jì)用“第四極”、而且是最符合人性的、和平的道路。前三條道路分別是：改朝換代、稅收和慈善。

    中國(guó)本土奢侈品文化和品牌發(fā)育不良，國(guó)外奢侈品就趁虛而入，中國(guó)失去的，不僅是品牌建立的良機(jī)，而且是貧富融合、財(cái)富穩(wěn)定、社會(huì)和諧的良機(jī)。當(dāng)下中國(guó)正處在貧富兩極嚴(yán)重分化的驚濤駭浪中，和平度過這個(gè)貧富急劇分化的難關(guān)，中國(guó)的將來必會(huì)一馬平川前途無量。傳統(tǒng)的只有破壞沒有建設(shè)的革命思維和行動(dòng)必須完全拋棄才有利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步；而稅收與慈善等二次分配、三次分配的平衡財(cái)富功能必須以公共財(cái)政等更加民主自由的制度保障為前提，否則會(huì)反過來加劇兩極分化。在這樣的關(guān)口，奢侈品確實(shí)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富再分配的最佳媒介之一！它屬于一次分配范疇，符合市場(chǎng)規(guī)則和人性，所以往往最公平也最有效率。